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，但是關於其前後的順序沒有一致，《品類足 論》(38)卷第一所列舉的順序是「法智、類智、他心智、世俗智 、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智」。雖然《俱舍論》 (39)卷第26所列舉的順序與前述《瑜伽論》相同；但是在《瑜伽 論》卷第81(40)所列舉的順序是：「苦智、集智、滅智、道智、 法智、種類智、他心智、世俗智、盡智、無生智」。如此，不但 早期的一切有部的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346886.html
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或苦（逼迫性）、或无我（无永恒性、无实质性），若因缘不成熟(或波罗蜜不具足)，或曾有发菩萨愿者，则顶多只能修到第十一观智（行舍智）。若因缘成熟，则心转向取涅槃为对象，初次修到第十四观智（道智），则是...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html
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指体悟中道的智慧，达到无所不知的最高智慧。此三种智慧，“可于一心中得 ”，不是互相排斥、互不相涉，而是彼此涵摄，具于一心，故为“一心三智”。 “三智”之说，最初出自《摩诃般若经》。经云：“欲以道智具...
唐明邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122656003.html
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，那就全部拒之门外了。其实这就像《现观庄严论》中所讲的道智，虽然它是菩萨的智慧，而声闻缘觉也可部分了达，凡夫也可生起信心并进行相应的闻思修行。但这些都是佛陀的加持，故大家皆应感恩佛陀。
颂词...杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
［1］现观八事：遍智、道智、基智、正等加行、顶加行、次第加行、刹那加行、法身。
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索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/16223695462.html
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清净”开始，而后是“三随观智”、“十直观智”、“四道智”、“四圣果”、“十九观察智”(译按：参见《清净道论》第二十一章、第二十二章)。 在此处，我们说明了五根是如何共同发生的。 现在则是阐述每一根...配备，只有这样子，他们才能完成他们的工作。 同样的，在佛法中，为了证得“道智”(四向)、“果智”(四果)，修习“禅定”与“直观”的工具包括了“修习信”、“修习精进”、“修习念”、“修习定”、“修习慧”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581142069.html
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，依此说一切智、道种智、一切种智的三智，一念顿了即空、即假、即中，即是圆观圆证。考‘智度论’卷二十七原文，不是三智一心中得 ，是“一切智一心中得”。“道智是行相”，以道智得一切智一切种智，所以智 论的“一切智”，指二智而非三智。二智如在菩萨位中，即道智，道种智；佛果一心中得，是一切智，一切种智。三智一心中得，或二智一心中得，姑且不谈，总之是圆证的。一心中得，龙树菩萨引述的解释，可有三说：一、一心，...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044158.html
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「习行」（vaTTati扭转、实行）。 随顺智有前分与后分的随顺，它前随顺八智，后随顺道智（三十七菩提分法）。随顺智是以诸行（有为法）为所缘的最终，而后从「种姓智」（gotrabhU-JANa）开始...（五）智见清净（JANadassana-visuddhi） 须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道的四道智为为「智见清净」。转入于道智之前的「种姓智」，它既非行道智见清净，也不是智见清净所属的范围，...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html
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时候，我们就会证到道智，在某个道智，断某种烦恼，我们如何在不同的层次，断不同的烦恼。在《大念处经》有讲到什么智断什么烦恼，在《清净道论》也讲到这一点。 在此做个简短的结论：就是《大念处经》跟《清净道论...下定决心不再犯这个戒，此刻戒就再次清净了。 问5：曾犯根本大戒的人，深切忏悔后，精进修行，今生有望证到道智、果智吗？ 答：根据南传佛教的教法，犯了（五逆重罪的）杀父、母、阿罗汉这三者中的一种，在...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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因亦四智摄，谓：法、类、世俗、道智。” 问：若尔，何故作如是说：“遍知此是无常、有为、思所作、从缘生、尽法、减法、离法、灭法。”无漏岂得名离法耶？ 答： （1）此中但应作如是说：“遍知此是无常、...卷110（大正27，572b）的说明来分析。在论中，针对《须深经》提出看法的，共有五家，说法如下表所示： 法住智 涅槃智 第一家 知集智 知灭智 第二家 知苦、集智 知灭、道智 第三...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html
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望尘莫及。
不管是在佛陀时代，还是其他时候，相续中有了傲慢是非常可怕的，如果有了傲慢，根本不可能生起真正的道智。《现观庄严论》中说：由于傲慢的缘故，菩萨的道智在天人相续中无法生起，于是佛陀身体发光，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1321406858.html